تکتف از اختراعات عمر

هنگامی که اسیران فارس (مجوسان) را به خدمت عمر آوردند وی آنها را با دست بسته مشاهده کرد، از علت امر جویا شد، اسیران گفتند این حالت رسم ماست در هنگام تعظیم بر ملوک.  عمر از حالت اینها خوشش آمد و دستور داد که مسلمانان در موقع نماز چنین حالتی را اتخاذ کنند.(1) 

 

همه مذاهب اسلامی در اینکه بستن دست‏ها در نماز واجب نیست، اتفاق نظر دارند. یعنی نمازگزار می‏تواند با دست باز نماز بخواند؛ حنفیه، شافعیه و حنابله بستن دست‏ها را در هنگام نماز سنت می‏دانند.

مالکیه بستن دست‏ها را در نماز مستحبی، جایز؛ اما در نمازهای واجب، باز بودن دست‏ها را مستحب می‏دانند. برخی دیگر از تابعین و علمای اهل سنت نظیر عبدالله زبیر، حسن بصری، ابن سیرین و لیث بن سعد با دست باز نماز می‏خوانده‏اند.(2)

سجده بر مهر بدعت یا سنت؟

از ایرادهایی که بعضی از برادران اهل سنت بر ما میگیرند این است که چرا برای نماز در مقابل خود مهری مانند بت قرار میدهید و یا آنرا بدعت میشمارند.

ما شیعیان اعتقادمان بر این است که سجده فقط بر زمین و چیزی که از آن میروید به شرط آنکه خوردنی و پوشیدنی نباشد صحیح است و علت آنرا هم از زبان امام صادق(ع) همان کسی که پیامبر دستور به تبعیت از او داده است بیان میکنیم: 

امام بعد از اینکه حکم بالا را بیان فرمودند ادامه دادند:والسجود علی الارض افضل لانه ابلغ للتواضع والخضوع لله عزوجل.سجده بر زمین افضل است چرا که تواضع و خضوع را بیشتر نشان میدهد.

شیعیان مشرک

وهابی‌ها از دیر باز متوجه شده‌اند که در مناظره با علمای شیعه ، شکست می‌خورند! زیرا شیعیان قادرند حقانیت خود را از کتب معتبر اهل سنت و وهابیت اثبات نمایند. به همین دلیل، وهابیون جدیداً به هیچ کتاب روایی و حدیثی حتی صحاح سته (۱) استناد نمی‌کنند، و‌‌ همان سخن خلیفهٔ ثانی «حَسْبُنَا کِتَابُ اللَّه» ; کتاب خدا برای ما کافی است (۲) را تکرار می‌کنند و در مناظرات از شیعیان می‌خواهند، فقط به قرآن استناد نمایند. حال ما یکی از شبهات قرآنی آنان را مطرح کرده و پاسخ می‌دهیم.

شبهه:خداوند متعال مردم را از خواندن و صدا زدن غیر خودش نهی کرده و فرموده است:فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً (۳) ; «پس هیچ کس را همراه با خدا نخوانید!»

بغض به صحابه و کفر و ارتداد

شبهه: علماى اهل سنت و وهابیت مکرّر از بزرگان خود حکم تکفیر شیعیان را با بیانهاى مختلف نقل کرده اند، و علت حکم به کفر و ارتداد شیعیان را بغض شیعیان به صحابه مى دانند آیا بغض به صحابه موجب کفر و ارتداد است؟

جواب اجمالى:

اولا: غیر از وهابى ها، مذاهب دیگر شیعه را کافر نمى دانند.

ثانیاً : خود علماى عامه هم اعتراف دارند که صرف لعن و دشنام و بغض اصحاب باعث کفر نمى شود.

ثالثاً: اگر بغض اصحاب باعث کفر مى شود باید معاویه را کافر بدانید چون بغض على (علیه السلام) را داشت و عایشه را کافره بدانید چون هم بغض على(علیه السلام) را داشت و هم بغض عثمان را.

سابق در اسلام

سؤال:میگویند علی سابق الاسلام است اما ابابکر سابق الاسلام است . چرا که ابابکر در هنگام دعوت پیامبر 40 ساله و مردی عاقل بود و علی کودک . و کودک را در ایمان ، کفر ، معصیت و اطاعت اعتباری نیست؟

در باره نص صریح قرآن در مورد داستان موسی و خضر که خضر کودکی را بکشت : فانطلقا حتی اذالقیا غلامافقتلته قال أقتلت نفسازکیا …

و بعد از آنکه موسی (علی نبینا و علیه السلام) بدو اعتراض نمود، خضر(علی نبینا و علیه السلام ) گفت : و اما الغلام فکان ابواه مؤمنین فخشینا ان یرهقهما طغیاناًء وکفرا

خضر چرا آن کودک را کشت ؟ آیا خضر او را به استحقاق کشت یا اینکه او را به استحقاق نکشت و خضر ظالم بود (العیاذ باالله) .

فدک تنها دارایی فاطمه(س)

عن ابی سعید لمّا نزلت (و آت ذالقربی حقه) قال النبی  یا فا طمه لک فدک. [1]

ابی سعید می گوید :هنگامی که آیه مبارکه (آت ذی القربی حقه) نازل شد پیامبر فرمود ای فاطمه فدک ملک تو باشد 

عن ابی سعید لمّا نزلت هذه الآیه (و آت ذا القربی حقه) دعی النبی فاطمه سلام الله علیها و اعطاها فدک[2]

وابی سعید می گوید هنگامی که آیه نازل شد پیامبر فاطمه علیها سلام راطلبیده وبه فدک را بخشید

 و همین روایت به سندهای مختلف و با اندکی تفاوت در کتاب شواهد التنزیل آمده است.[3]

جواز زیارت قبر رسول الله

در کتاب های علمای اهل تسنن برای زیارت مرقد مطهر رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کیفیت – اداب و آثاری بیان نموده اند که لازمه آنها جواز بلکه استحباب زیارت آن حضرت است.

از جمله مواردی که وهابی ها به مسلمانان مخصوصا شیعه ایراد می گیرند وبه آن حساسیت نشان می دهند اداب روضه منوره و حرم رسول خدا از دخول حرم – کیفیت ایستادن – نماز خواندن در مکان خاص دست زدن و تبرک جستن به قبر و یا ستون ها – منبر و زیارت خواندن مخصوص و نظایر این هاست.

صنعانی می گوید:طواف به قبور و تبرک و مالیدن دست یا اعضای دیگر به قبور از موجبات شرک می باشد و به درستی که فعل آن مانند فعل جاهلیت برای بت هاست.(کشف الارتیاب ص 341)

وهابی ها در نامه ای که به شیخ الرکب المغربی نوشتند آورده بودند که تعظیم قبور انبیا و اولیا از موارد شرک و عبادت بت ها محسوب می شود. و وهابیان دیگر نیز به آن تصریح نموده اند.

آیه تطهیر و زنان پیامبر

سوال:بعضی از علمای اهل سنت می‌گویند که آیه تطهیر، در رابطه با زنان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است. دلیل شیعه که می‌گوید این آیه در رابطه با اهل بیت (علیهم السلام) است، چیست؟

جواب:دلیل ما در صحیح مسلم، است که خود عایشه ام المؤمنین می‌گوید:وقتی آیه شریفه نازل شد:إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا (1) آقا رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، علی و فاطمه و حسن و حسین را زیر عبای یمانی قرار داد و فرمود:هؤلاء اهل بیتی.(2)

این، نشانگر این است که اگر غیر از اینها، اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) قطعا آنها را زیر عبای خود قرار می داد.

رواج عزاداری از زمان صفویه

عزادارى بر امام‏ حسین (علیهالسلام) از زمان شهادت او بوده است ولى تا زمان آل‏بویه (در سال 352 ق) این عزادارى مخفى بود. قبل از قرن چهارم، عزادارى براى امام حسین (علیهالسلام) علنى نبود و نهانى در خانه‏ها انجام مى‏گرفت اما در نیمه دوم قرن چهارم، سوگوارى در روز عاشورا آشکار و در کوچه و بازار انجام مى‏یافت. عموم مورخان اسلامى- مخصوصاً مورخانى که وقایع را به ترتیب سنواتى نوشته‏اند از قبیل ابن‏الجوزى در کتاب منتظم و ابن‏اثیر در کتاب الکامل و ابن‏کثیر در کتاب البدایة و النهایة و یافعى در مرآت الجنان و ذهبى و دیگران- در ضمن ذکر وقایع سال 352 و سال‏هاى بعد از آن، کیفیت عزادارى شیعه را در روز عاشورا نوشته‏ اند.

از جمله ابن‏الجوزى گفته است: در سال 352 معزالدوله دیلمى، دستور داد مردم در روز عاشورا جمع شوند و اظهار حزن کنند. در این روز بازارها بسته شد، خرید و فروش موقوف گردید، قصابان گوسفند ذبح نکردند، هریسه‏پزها، هریسه (حلیم) نپختند، مردم آب ننوشیدند، در بازارها خیمه به پا کردند و به رسم عزادارى بر آنها پلاس آویختند، زنان به سر و روى خود مى‏زدند و بر حسین (علیهالسلام) ندبه مى‏کردند.(1)

خطبه عقد پیامبر(ص)

چه کسی خطبه عقد حضرت خدیجه و رسول خدا (علیهما السلام) را خواند؟ 

 بسیاری از علمای اهل تسنن نیز روایت خطبه خواندن ابی طالب علیه السلام را نقل کرده‌اند ؛ از جمله آلوسی در تفسیر خود می‌نویسد :

 وقد صح أن أبا طالب یوم نکاح النبی صلى الله علیه وسلم خطب بمحضر رؤساء مضر . وقریش فقال : الحمد لله الذی جعلنا من ذریة إبراهیم وزرع اسماعیل وضئضىء معد وعنصر مضر وجعلنا حضننة بیته وسواس حرمه وجعل لنا بیتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحکام على الناس ثم أن ابن أخی هذا محمد بن عبد الله لا یوزن برجل إلا رجح به فإن کان فی المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خدیجة بنت خویلد وبدل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالی کذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظیم وخطر جلیل .

 تفسیر الآلوسی ، الآلوسی ، ج 18 ، ص 51 .